泸沽湖女儿国,最后的母系社会

2019-06-08 02:19:00

中国泸沽湖——一名身穿白衬衫、黑裤子和红腰带的年轻男子突然沿着木屋侧面爬上去,从二层的花格窗跃入房间 “摩梭男人就是这样爬进女人的‘花房’,”可木(音)对游客解释称这名得意洋洋的情郎把头伸出花房的窗外,挥舞着帽子“花房”即为女性的私人卧室 洛水村位于中国西南部的泸沽湖畔早晨,在一条狭窄的小巷中,附近在建的旅店弥漫着灰尘,一群年轻的工作人员又在为摩梭民俗博物馆的文化盛典做准备,其中包括18岁的可木 他们的任务是展示摩梭人的传统这个少数民族据称是中国的最后一个母系社会,孩子跟母亲姓,女儿比儿子更受欢迎 这种传统极具吸引力,促使这个曾经很偏远的地区成为旅游胜地 在壮丽的自然景观及独特的文化体验的吸引下,成千上万的游客来到位于云南与四川省交界山区高原的泸沽湖旅游,其中大部分是本国游客 随着当地的机场在本月开放使用,以及随后连接泸沽湖及四川省会成都的高速公路的开通,这些数据预计会继续攀升 为了迎接客人,泸沽湖湛蓝的湖水旁突然冒出了很多家庭经营的旅店游客们可以观看当地居民身穿色彩斑斓的服装表演传统舞蹈,可以乘船游湖,欣赏摩梭青年男子用摩梭人的语言纳汝演唱情歌 村庄周围有很多“欢迎来到女儿国”的标语 虽然这里的传统看起来充满活力,但摩梭社会正面临一场危机随着与外界互动的增加,当地居民及外部专家都担心,摩梭人独特的文化习俗面临严重的威胁 专家表示,估计泸沽湖地区的摩梭人口大约为4万,随着越来越多的年轻人与族群外的人通婚,或者前往大城市工作,这一数字在不断减少由于没有书面文字,摩梭文化特别容易消失 甚至在摩梭社会内部,年轻人也越来越多地在选择婚姻,而非作为摩梭文化基础的延续了几个世纪的走婚习俗走婚不同于传统婚姻形式,男性在夜间来到女性家中,满足生殖及性需求传统上,一名摩梭女性可能一生会有几段走婚关系,有时是同时保持不过,随着外界的一夫一妻制及终生伴侣的价值观的渗入,这种传统有所改变 “如果有一天能结婚,那很好,”处于走婚关系中的34岁的鲁如(音)说“你能想象那么深爱某个人的感觉吗” 在走婚关系中,性爱与家庭分离开来,男性和女性通常会在他们出生时的住所度过一生因此,性伴侣很少生活在同一屋檐下家庭和睦高过一切,包括婚姻关系 在传统的摩梭文化中,家庭生活围绕基本的社会单位“大家庭”展开在大家庭中,孩子由母亲及母亲一方的亲人抚养长大虽然孩子通常知道他们的生父是谁,但舅舅负责扮演父亲角色,帮助抚养其姐妹的孩子 男性与母亲住在一起,几代人生活在一个大家庭中 研究摩梭人的专家、佛罗里达大学(University of Florida)人类学教授施传刚(Chuan-Kang Shih)表示,这套体系的基础在于一种基本信条,即女性在心智乃至身体上都强于男性摩梭人还认为,世界上人类所珍视的一切均源于一名女性,而不是男性所有男性神灵都低于他们的守护女神 纽约大学社会学教授朱迪丝·斯塔赛(Judith Stacey)表示,“想想家庭制度需要在性欲、稳定、家庭生活和孩子的归属问题方面进行协调的方式,就会觉得这个体系非常说得通”斯塔赛一直在撰写有关摩梭人的文章 “但这取决于流动性的缺乏就是因为这个原因,随着各种不平等及经济和地域流动的加强,这个体系现在无法维持,”她说 根据史料记载,数百年来,摩梭社会的生活相对稳定摩梭人从元朝(1271年至1368年)开始实行土司制度,遵从严格的社会等级虽然他们与实行婚姻制度的其他几个少数民族比邻而居,但几乎所有摩梭人都延续走婚传统 这种情况在1956年发生了改变当时土司制度走向终结,摩梭人纳入了确立不久的共产主义制度在共产党的统治下,社会等级被废除,摩梭人被迫努力改变共产党员眼中的“落后婚俗” 这些努力在1975年达到顶峰当时官方开展“一夫一妻制”运动,要求摩梭性伴侣结婚,在同一屋檐下生活 自1976年文化大革命结束以来,政府基本上从摩梭人的日常生活中退出但专家表示,日益加强的关注致使很多摩梭人对走婚持有矛盾的态度 “在80年代末,摩梭人或是有很强的戒备心,或是干脆否认有所谓‘走婚’的存在,”施传刚说“然后在90年代中期,当泸沽湖的旅游业开始发展时,他们开始将它视作吸引游客的资本,